虎牌娛樂場開戶:藏文苯教文献研究成果丰硕

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庄 虹

2020年05月11日09:27  来源:申愽下载直营网人民网-人民日报海外版
 
原标题:藏文苯教文献研究成果丰硕

  图为甘肃省宕昌县鹿仁村村民家藏古藏文苯教历算书。

  作者提供

  苯教是藏族本土宗教,是藏族地区地方性知识体系中的文化基因。藏文苯教文献是苯教历史、教义、仪轨的主要载体,以竹简、碑文、梵箧、册页、线装等形式保存下来。

  近年来,藏文苯教文献整理与研究呈现传统藏学学术的延续性及文献传承利用的多元性双重特点。

  藏文苯教文献出版成绩突出

  西藏和平解放以来,苯教《大藏经·甘珠尔》被保护和流传下来,成为当今世界上唯一一套完整的苯教《大藏经》(《甘》部)。1985年,阿拥版苯教《大藏经·甘珠尔》胶印出版发行。90年代初,在阿拥版苯教《大藏经·甘珠尔》基础上外加37函,编辑成192函,印刷出版,称作温伦版。1998年,西藏藏文古籍出版社出版瓦琼版苯教《大藏经·甘珠尔》,以弥补阿拥版和温伦版底本复杂和字迹模糊的缺憾。

  从1990年开始,西藏那曲聂荣县诺尔布林寺收集民间的苯教《丹珠尔》类文献300余函。2003年,西藏自治区人民政府成立了苯教《丹珠尔》(大藏经)编委会,收集西藏、四川、青海等地各种版本及散佚的苯教丹珠尔文献,由西藏人民出版社出版发行。2006年,苯教《大藏经·丹珠尔》第三版增补至321函。

  出土苯教文献以及甘青川民间苯教文献的整理工作也取得可喜成绩。2006年,《当许噶塘蚌巴奇塔本古苯教文书汇编》出版,包含一部古代医方文书,三部苯教仪轨文献。2008年,《冈底斯雍仲苯教文献》编辑完成,收录100多函25部雍仲苯教文献,其中大多数为手抄本和木刻本文献。2011年,《甘肃宕昌藏族家藏古藏文苯教文献》(影印本),集成了宕昌城关镇、新城子、南河三个乡的十三户藏族村民家藏苯教文献31函,7000多页抄本文献。2012年,《甘肃青海四川民间古藏文苯教文献》出版,收录甘肃迭部、青海同仁、四川平武、九寨沟塔布等地民间藏苯教文献62函、1500余部。2015年,甘肃舟曲县憨班、坪定、曲告纳、博峪、拱坝等地发现散佚在民间的苯教经文180多函,2500多卷,21500多页,禳灾图符80余幅,各种法器30多种。2018年,在甘肃舟曲再次发现6函4648页古藏文苯教文献。2018年和2020年先后出版《舟曲民间古藏文苯教文献》第一辑和第二辑。近年,学者首次对照转录部分甘青川古藏文苯教文献,破解还原了文献中古藏文合成字和缩写字,结集出版《古藏文苯教手抄本珍本文献》,标志苯教文献整理进入新阶段。

  文献释读与民俗文化挖掘并重

  大量出土和调查发现的民间苯教文献,不仅丰富了苯教文献的内容,还为学界当代研究提供了珍贵资料。相比寺院僧人学者主要关注雍仲苯教文献的整理,大学和科研机构的学者更注重新发现民间苯教文献的整理和研究。学者们对出土苯教文献和民间苯教文献的研究主要集中在苯教文献内容、年代、书写形式、分类等方面,尤其在原文摹写、藏文拉丁文转写、汉文翻译、文本释读及对比研究等方面的成果卓著。从总体上看,甘青川民间苯教文献主要为斯巴苯教和少量雍仲苯教的手写本文书,与敦煌古藏文苯教文献在书写形式上有相似点,年代与敦煌古藏文苯教文献流传年代具有相关性。

  在对苯教文献内容、苯教教义教理研究的基础上,学者更加关注挖掘苯教文献中的苯教文化要素,着重探讨苯教与艺术、文学、民俗及少数民族文化等方面的具体影响与呈现形式。

  推动研究成果国际交流

  20世纪80年代以来,国内学者非常关注国外苯教文献整理研究状况,翻译介绍大量国外苯教文献整理研究成果。其中具有代表性的是由西藏人民出版社陆续出版的《国外藏学研究译文集》,收录了耿昇译今枝由郎、麦克唐纳《<敦煌吐蕃文献选>第二辑序言及注记》、岳岩译石泰安《敦煌吐蕃文书中有关苯教仪轨的故事》、褚俊杰译石泰安《古藏语中的一个语义群》、金文昌译矛甘《敦煌汉藏文写本中的乌鸣占卜凶吉书》等。当代学者阿旺嘉措的《神主“莱坞”(Lha bdag le’u)概说:安多南部斯巴黑水苯的仪式专家》发表在A&HCI收录期刊《东方学文献》。这些译介成果打开了我国藏学界与国际学术界交流的重要窗口。

  藏文苯教文献研究的当代走向

  苯教文献流播多在封闭、偏僻的语言文化生境里,口耳相传、代代传抄,文本母本及抄本散佚民间,现存文本夹杂古藏文缩写体、古语方言,给苯教文献释读、翻译带来困境。涉及汉藏两种语文之间的对译、古藏文词语及其内涵的释读与转换,要考量时间、地域、语言的变迁,把握不同语言及其文化背景的全部信息不是易事。20世纪90年代以来,学者更关注、调查民间苯教文献的存留状况、统计与分类,而关于民间苯教文献的存储总量、文本源流、文本类别、版本对勘,还未有清晰的整理研究结果。

  信息技术革新带来的社会大转型对人们认知生活与文化的方式发生了深刻的影响。传统以文本为主、分散型、碎片化、多载体的苯教文献存储方式已经不适合于苯教文献信息资源的长期保存和有效保护,亦无法对苯教文化研究状况作出准确评估和判断。苯教文献保护亟待创造全新的保护与资源整合方法。

  当前,国家层面高度重视民族文化传承和研究利用。关注包括苯教文献在内的知识元素的内在关联,既帮助学者深入研究苯教文献及文化的实践形式、文化生境、文化逻辑与生成机制,更为国家制定文化遗产保护政策提供支持。这成为藏文苯教文献的整理与研究新的学术增长点。

  (本文为国家社科基金项目阶段性成果,作者单位:兰州大学图书馆)

(责编:焦隆、周婉婷)
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